متفاعل ، والتطبّع مجذوب مفتعل ، تتّفق نتائجها مع التكلّف ، ويفترق تأثيرها مع الاسترسال ، فيظهر الطبع ويزول التطبّع . ( الماوردي ، تسهيل النظر ، 267 ، 11 ) . * في الفكر الحديث والمعاصر - إن الخلق عادة النفس التي تصدر من الإنسان بلا رويّة ، فهو نوعان : إساءة ، وإحسان جبل عليهما الإنسان ، فإذا ارتسم في النفس أيهما كان نقله صعبا ، لأنّه تطبّع ، فإذا كانت الأخلاق المحمودة غريزية في بعض فلا يهمل الباقي منهم أن يصيروا إليها بالرياضة والألفة ، ويرتقوا إليها بالتدرّب والاعتناء والكلفة ، فمن لم يكن منهم على الخير مطبوعا يصير متطبّعا ، والفرق بين الطبع والتطبّع أنّ الطبع جاذب مفتعل والتطبّع مجذوب مفتعل ، وقد يكون في الناس من لا يقبل طبعه العادة الحسنة ولا الأخلاق الجميلة ، ونفسه مع ذلك تتشوّق إلى المنقبة ، وتأنف من المثلبة ، لكن سلطان طبعه يأباه عليه . ( الطهطاوي ، الأعمال 2 ، 381 ، 18 ) . تطهير * في اللّغة - الطّهر : نقيض النجاسة . . . وطهّرته أنا تطهيرا وتطهّرت بالماء . . . والطّهر : نقيض الحيض . . . وطهّره بالماء : غسله . . . الطّهور بالضم : التطهّر ، وبالفتح : الماء الذي يتطهّر به كالوضوء . . . والتطهّر : التنزّه والكفّ عن الإثم وما لا يجمل . . . والتطهّر : التنزّه عمّا لا يحلّ . . . ورجل طهر الخلق وطاهره . . . وإنه لطاهر الثياب أي ليس بذي دنس في الأخلاق . . . والتوبة التي تكون بإقامة الحدود نحو الرجم وغيره طهور للمذنب تطهّره تطهيرا ، وقد طهّره الحدّ . . . وطهّر فلان ولده إذا أقام سنّة ختانه . . . فالختان هو التطهير . ( لسان العرب ، طهر ، 4 / 504 - 507 ) . * في التصوّف - التطهير هو : الانتقال عن الشر إلى الأساس الذي يبنى عليه الخير ، وقد يمكن أن يسقط البناء ويبقى الأساس ، ولا يمكن أن يسقط الأساس ، ويبقى البناء . ومن لم يتطهّر قبل العمل ، فإن الشرّ يمنع العبد من منفعة الخير ، فترك الشر أولى بالعبد ، ثم يطلب الخير بعد . والنفس تجزع من التطهير ، وتفر إلى أعمال الطاعات ، لثقل التطهير عليها ، وخفّة العمل بالطاعات بلا طهارة . ( المحاسبي ، آداب النفوس ، 76 ، 1 ) . تطوّر * في اللّغة - الطّور : التارة ، تقول : طورا بعد طور أي تارة بعد تارة . . . والطوّر : الحال ، وجمعه أطوار . . . الأطوار : الحالات المختلفة والتارات والحدود . . . والطوّر والطّوار : ما كان على حذو الشيء أو بحذائه . . . وكل شيء ساوى شيئا ، فهو طوره وطواره . . . والطّور : الحدّ بين الشيئين . وعدا طوره أي جاوز حدّه وقدره . وبلغ أطوريه أي غاية ما يحاوله . . . وبلغ فلان في العلم أطوريه أي